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一阐提人皆得成佛

此语出自“生公说法,顽石点头”的典故.生公指晋末义学高僧竺道生,他为鸠摩罗什的高足,悟解非凡.当时《涅盘经》只部分译出,传入南方,其中说除“一阐提外”皆有佛性.一阐提,也就是断坏佛性,断坏善根的众生.此等众生,既然

一阐提,也就是断坏佛性,断坏善根的众生.此等众生,既然已断善根,便不复修行佛法,但文中说道,一阐提尚能成佛,就证明,就连此等众生皆能成就,一切众生皆可成佛.

释迦牟尼佛说:一切众生皆有如来智慧德相.一阐提人虽恶,但佛性是不灭的,如提婆达多,地狱出后,尽未来世当得成佛.

“一阐提”是梵语音译,意为断善根者.历史上对于一阐提能否成佛有两种回答,终教大乘肯定一阐提能够成佛,因为一阐提人虽断善根,佛性不坏,有佛性故,必能成佛.始教大乘则认为一阐提不能成佛,断善根故.末学以为,究竟来说,佛

【一阐提(梵icchantika、ecchantika,藏h!dod-chen)】 指永远不得成佛的根机.系梵语梵icchantika(或梵ecchantika)的音译,亦作一阐提迦、一阐提柯、一颠底迦,略称阐提.或意译为'断善根'或'信不具'.icchantika一语原指有欲望

一阐提可以成佛!只是本师如来在《法华经》指出的.一切众生皆有佛性,本自成佛.由于无始业习,障碍了众生如来本性,沦落六道.随着众生因缘,修习佛道,离一切染垢,即证菩提,终得大解脱.

一阐提为无成佛之性者.译言不信.是不信佛法之义.涅经五曰:“无信之人,名一阐提.一阐提者,名不可治.”同五曰:“一阐提者,断灭一切诸善根本,心不攀缘一切善法.”同十九曰:“一阐提者,不信因果,无有惭愧,不信业报,

【一阐提】 梵语一阐提,华言信不具.谓此人拨无因果,颠倒邪见,不信现在未来业报,不亲善友知识,不听诸佛所说教诫,当堕地狱,无有出期.如世重病,终难治也. 佛性按照唯识宗的解释,是成佛的可能性.所以说一阐提无成佛的可能性. 但是大悲菩萨,发愿众生度尽,方成佛道,而众生至多,故亦成佛无期者,名大悲阐提. 当然其他宗派对一阐提成佛也有不同的诠释,是可以成佛的,只要续善根就可以.

一阐提人,一般来说,这是一种方便说,指彻底断绝善根的人,根本就没得救的人.但这只是方便说,事实上这样的人,佛菩萨更不会舍弃,会以大慈悲来摄受,这样的人也可成佛.还有一种说法,即一阐提人就是不能成佛的人,所以就分善恶两种,善一阐提人就是大菩萨,比如地藏菩萨,因为慈悲所以不愿成佛;恶一阐提人就是断绝所有善根的人,只能在三恶道打转,没有出头的时期.贤善成就,普愿吉祥南无药师琉璃光如来

一阐提之略.不成佛之义也.此有二种:一断善阐提,起大邪见而断一切之善根者.二,大悲阐提,菩萨有大悲心,欲度尽一切众生而成佛,众生无尽,故已毕竟无成佛之期者.(参见:一阐提).楞伽经一曰:“一阐提有二种:一者舍一切善

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